Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат

Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат

Прошедшее столетие справедливо считают веком социологической классики. Идет речь не только лишь о очевидной ориентации "отцов-основателей" новейшей науки на принципы традиционного естествознания (выдвинутые Галилеем и Ньютоном для физики и астрономии), соответствующей, вобщем, не только лишь для первых социологов, да и еще до их для неких философов XVII-XVIII вв., а именно Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат, для Гоббса и Канта. О том же свидетельствуют и теоретические построения, которые делали ведущие социологи XIX в., стремившиеся к периодической целостности и монистичности изложения собственных мыслях. Но еще больше типично в данной связи ярко выраженное рвение к профессионализации обществознания, к его самоутверждению как самостоятельной научной дисциплины Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат, которая должна владеть таким же "статусом", что и уже доказавшие свою профессиональную значимость естественные науки: математика, физика, химия, физиология, медицина, биология. Этому рвению выработать свою форму научности, обретя которую социология могла бы встать в один ряд со всеми другими научными дисциплинами, она в период собственного появления была должна собственной классичностью чуть ли Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат не больше, чем чему-либо другому. Но в то же время пример тут подал уже сам Конт, когда построил свою науку об обществе (обозначенную шокирующе "кентаврическим" словосочетанием "социо-логия") на высшую ступень собственной строго иерархизированной "системы наук", тем резко "отличив" ее от других гуманитарных дисциплин.

Очень Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат далековато зашедший, а поэтому оказавшийся совсем не безопасным процесс самоуподобления "социальной науки" естествознанию XVII-XIX вв. в прошедшем столетии совпал с ее торопливой и не свободной от "передержек" профессионализацией. Тем были предопределены "ход и финал" эволюции традиционной социологии, и не только лишь ее бесспорные приобретения, да и тривиальные утраты. Вышло контрапунктическое совпадение Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат 2-ух разнопорядковых процессов - фактически теоретического и социо-культурного. Оно-то и обусловило как контово, так и марксово осознание социально-научного познания. В очах Конта последнее стало не только лишь в нимбе "наивысшей" научной дисциплины, да и в виде полностью нового, позитивистского вероучения. Что все-таки касается Маркса, то Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат он считал свою версию этой новейшей дисциплины "единственной, до конца поочередной" в собственном - воинствующем - "научном атеизме" наукой. В обоих случаях имела место сциентистская абсолютизация (периодически доходившая до прямого обожествления) той культурно-исторической формы, какую получило в Европе в XVIII-XIX вв. научное познание. На этой базе Конт проводил свое основополагающее Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат разграничение меж "социологической" наукой, с одной стороны, и "религиозно-мифологическим сознанием" и "метафизикой" - с другой, а Маркс - меж собственной "подлинно научной" социальной теорией и "утопией" и "идеологией".

В обоих случаях непролазная граница практически проводилась по полосы, определяемой парадигмой научности, данной традиционным естествознанием Нового времени. Все, что не Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат умещалось в этих (культурно-исторически определенных) границах, квалифицировалось как антинаучная мифология, метафизика, идеология и т.п., подлежащие "научной критике" (если не разоблачению - как у марксистов). Но, не имея (в отличие от естествознания) способности обосновать свою научность экспериментально, общество-знание было вынуждено находить другие, окружные методы удостоверения собственной научной Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат состоятельности. Так как "положительная" соц наука формировалась в русле просветительской традиции (издавна уже противопоставлявшей светский культ галилеевски-ньютоновской науки религиозному), для нее, не выработавшей еще своей методики и техники, аналогичной естественнонаучной, длительное время не оставалось другого метода демонстрации собственной научной релевантности, не считая вышеупомянутой критики. У Конта главным орудием Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат критики стал известный "закон 3-х стадий". Честь его открытия Конт приписал для себя, хотя историки социологии фиксируют нечто аналогичное этому "закону" еще у Кондорсе и даже у Тюрго, не говоря уже о Сен-Симоне. Сам данный факт свидетельствует о том, что упомянутый "закон" на самом деле дела только выявил "ход Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат мысли", автоматом воспроизводившей догматику просветительского сознания вообщем.

У Маркса схожую роль играл постулированный им "закон" идейного извращения социальной действительности либо призрачного отражения реальности, определяющего сознание эксплуататорских классов. Неустанное разоблачение такового "преобразованного сознания", примерами которого практически изобилуют тексты основателей марксизма (не говоря уже об их бессчетных эпигонах), не считая Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат всего остального, имели собственной целью подтверждение "подлинной научности" той версии социологической теории, которую они развивали в противоположность всем остальным, имевшим хождение в их эру. Это, также как и бессчетные ссылки Конта на собственный "закон 3-х стадий", было свидетельством рвения познания об обществе обосновать обоснованность собственных притязаний на "подлинную научность Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат", не имея при всем этом способности сослаться на знатное заключение опыта. Обе тенденции гласили о том, что мысль научной подлинности очевидно оказалась idee fixe для социологии прошедшего столетия. Эта мысль, использованная традиционной социологией в качестве массивного средства самоутверждения, обернулась но на финале XIX века против нее самой, когда даже такие Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат ее приверженцы, как Дюркгейм, начали квалифицировать ее как "преднаучную" стадию эволюции социальной науки.

Беря во внимание то, какую роль сыграла в самосознании традиционной социологии прошедшего века такая мысль науки и подлинной научности, не приходится удивляться тому, что исследование науки, ее истории, ее растущего публичного значения, проблематика систематизации научных дисциплин (с Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат целью определения места социологии в "системе наук") играет очень значительную роль у Сен-Симона, который первым выдвигал идею "естественно-научного" исследования общества, заимствованную у него его учеником-оппонентом (Контом). Кстати сказать, конкретно с этим чувством вторичности Конта по отношению к "величавому утописту" Сен-Симону, которым в юности Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат увлекался и Маркс, сначала связано достаточно холодное отношение последнего к контовскому социологическому учению. Хотя при всем этом нельзя полностью сбрасывать со счетов мотив ревности 1-го претендента на роль создателя "подлинной науки об обществе" в отношении другого. На самом деле дела то, что составляет стержень социологии Конта - его концепция "3-х стадий" (либо состояний Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат) социокультурной эволюции, посреди которых высшей (и последней) объявлялась научная (она же, как оказывается, и промышленная), есть не что другое как философия истории науки, предполагающая умозрительное рассмотрение также ее предыстории и генезиса. Дюркгейм прав: это, вправду, была еще "не совершенно" социология, в особенности если брать ее в специфично контовском Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат, другими словами позитивистском смысле.

Анализ контовского "закона 3-х стадий", в каком любая следующая стадия "отменяет" предыдущие ей не только лишь из-за обнаруживающейся неистинности их, да и вследствие их "устарелости", подводит нас к констатации очередной основополагающей идеи, лежащей в фундаменте традиционной социологии. Идет речь об идее Прогресса, которую XIX Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат столетие заимствует от XVIII-го, нареченного веком Просвещения. У Сен-Симона, более конкретно связанного с миропониманием этого века, оказывается на виду неизменная апелляция к Прогрессу и всюду чувствуется связь этой идеи с образом обожествленной Науки. У Конта Прогресс расшифровывается - и тем опосредуется "законом 3-х стадий", освобождающим позитивистов от Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат необходимости еще раз ссылаться на эту предельную абстракцию, постулирующую "поступательное развитие населения земли". У Маркса та же самая абстракция конкретизируется при помощи идеи сменяющих и диалектически "снимающих" одна другую общественно-экономических формаций. При этом просветительский "принцип прогресса" расшифровывается - в гегелевском духе - как "закон отрицания отрицания", в согласовании с которым Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат предшествующая формация "отрицается" следующей, чтоб потом самой подвергнуться аналогичной операции со стороны формации, приходящей ей на замену. В общем три марксовых Отрицания оказываются друг к другу приблизительно в таком же отношении, что и три контовских Стадии ("состояния").

В предстоящем, к примеру, у Спенсера и у его ближайших последователей Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат, стадии прогресса интерпретируются чуть по другому, но и у их (а они вместе с последователями Конта и Маркса составляли посреди социологов прошедшего века подавляющее большая часть) незыблемым оставался и сам принцип прогресса, и метод подразделения его на главные "стадии". В целом различия в социологическом "лагере прогрессистов" были связаны не Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат с самим (незыблемым) убеждением относительно "поступательного" - от низшего к высокому - нрава общечеловеческого развития, а с тем, каким образом отдельные социологи управлялись с неловкими вопросами общей теории прогресса, и сначала с вопросом о том, как разъяснить при таковой точке зрения исторические периоды, характеризующиеся публичным регрессом, когда очевидно доминировала тенденция "попятного" движения Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат истории - от сложного к простому, от более развитого к наименее развитому, часто завершавшегося смертью целых цивилизаций. (Этот вопрос был специально тематизирован одним из ближайших преемников Конта - Г. де Греефом [1].)

Более болезненным для сторонников просветительской теории прогресса, переведенной на язык социологии, был вопрос о определенной стоимости "перехода" от одной стадии "прогрессивного Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат развития" к другой. Часто эта стоимость могла измеряться "мириадами" человечьих жизней, и далековато не все были готовы принять ее с таковой же легкостью, как, скажем, Гете, Гегель либо Маркс (оправдываемые, ну и то не всеми и не всегда, только тем, что эту свою готовность они нашли исключительно в Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат границах собственной поэзии и отвлеченной теории). Далековато не всех могла удовлетворить контовская "локализация" этого вопроса в рамках одной-единственной, а конкретно "критичной" (другими словами метафизической) стадии "общечеловеческого" (а практически западноевропейского) развития. Отсюда - неминуемый "раскол в прогрессистах", любой из которых был должен решать все эти "окаянные трудности" Прогресса на Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат собственный ужас и риск, грозивший в не настолько уж отдаленном будущем общетеоретическим кризисом традиционной социологии. Ибо речь шла не больше и не меньше как о потрясении 1-го из ее базовых устоев. Вот так представляются перспективы прогресса. В заключении книжки де Греефа "Публичный прогресс и регресс":

«... Полные публичные перегруппировки становятся тем Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат паче затруднительными, чем выше и совершеннее публичный строй. Отсюда вытекает, по правде, что для организации высочайшего порядка регресс становится все более утопическим и маловероятным. Всякий шаг вперед крепит изготовленные уже завоевания и обеспечивает новый прогресс в дальнейшем. Точно так же всякий прогресс крепит и развивает веру в прогресс.

Никогда еще, ни Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат в один миг людской истории цивилизация не распространялась на такое огромное место и не была так сложна, как сейчас. Никогда еще ее координационные органы не были так совершенны. Прогрессивное развитие общества таким макаром обеспечено в несоизмеримо большей степени, чем в предыдущие эры...

Публичное счастье, как и личное здоровье Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат, состоит в обычном отправлении всех функций при соответственных критериях данного публичного строя. Оно никогда не бывает абсолютным. По необходимости счастье бывает всегда относительным и изменчивым. Сам прогресс и вера в прогресс подразумевают неудовлетворенность потребностей, желаний, стремлений и неосуществимость эталона, - а как следует известное страдание. Чем выше общество, тем посильнее в Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат нем чувствительность к наслаждению и страданию, но это - подходящее условие для предстоящего прогресса, и само страдание преобразуется таким макаром в радость» [1, с. 335-336].

Такая итоговая "формула прогресса", на которой в конце прошедшего века утвердился "прогрессистский лагерь" традиционной социологии. Но далековато не все социологи XIX века могут быть неоспоримо причислены к Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат этому героически-оптимистическому лагерю. К нему, к примеру, не так просто отнести Фердинанда Тенниса, хотя в целом он непременно может быть причислен к социологам традиционного стиля. Дело в том, что, согласно его основополагающему различению 2-ух важных форм социальности -"общины" ("общества") и "общества", историческая эволюция вела от первой ко Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат второму. Меж тем, при всем собственном стремлении быть "ценностно нейтральным" Теннис, сопоставляя эти две формы людского "общежития" (если пользоваться термином из аристотелевской "Политики"), усматривал бесспорные достоинства первой, которые невозвратно утрачивались с переходом ко 2-ой. Так что тривиальные заслуги цивилизации, какие приносило с собой прогрессивное развитие "общества" (в теннисовском Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат смысле этого термина), оказываются - в свете дихотомии, предложенной этим социологом - обесцененными из-за невосполнимых утрат: утраты тривиальных преимуществ конкретного общения, какими воспользовались люди в критериях их "общинного" сосуществования.

Так как при всем этом не подразумевается, как это было у Маркса, возврат ("на новеньком витке спирали", развертывающейся "вперед и Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат выше") к изначальному "обществу", постольку теннисова общесоциологическая схема, при всех обмолвках ее создателя, в целом смотрится быстрее как "ретроспективная", чем прогрессивная. Это было нечто в роде социологического руссоизма, где идеализированного "естественного человека" заменила настолько же "естественная" (органически-непосредственная) общность. Данный факт очень симптоматичен в свете того "прощания с прогрессом", мысль которого уже Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат пробивала для себя дорогу в германской культурфилософии последней трети прошедшего века, некие представители которой (к примеру. Нищие) вновь и вновь обращались к руссоистской версии кинизма, противопоставляя ее прогрес-систскому прекраснодушию. Этим родом прекраснодушия отмечена и дюркгеймовская концепция 2-ух социально-исторических типов "солидарности", которая стоит в очевидно полемическом отношении Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат к вышеупомянутой дихотомии Тенниса (чье стимулирующее воздействие он, непременно, испытал). То, что у германского социолога характеризуется как органическая форма общения, в основополагающей работе Дюркгейма "О разделении публичного труда" бытует, напротив, как "механическая солидарность".

И напротив, теннисовская "общественная" форма отношения атоми-зированных индивидов, отличающаяся утилитарной рассудочностью и юридическим Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат формализмом, всплывает в рассуждениях французского социолога как "органическая солидарность". Источником же этой "органики" оказывается у Дюркгейма современное "разделение труда": то самое, кстати, которое в русле германской традиции критиковалось за его враждебность к разрушаемой им изначальной целостности индивидума. Из этой тривиальной идеализации современного разделения труда (одной из числа тех, что изобретали в согласовании Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат с восточной мудростью: "Если не можешь обожать кого хочешь - обожай кого можешь") появилась его прогрессистская утопия. Ее "научно-социологическим ядром" была неколебимая дюркгеймовская вера в то, что объединение трудяяихся в проф компании, которые, как предполагалось, должны были сплачивать их уже в силу беспристрастной взаимозависимости специализированных технических Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат функций, выполняемых каждым из их в едином производственном процессе, будет содействовать их прогрессирующей социализации, приближая к осуществлению морального социалистического эталона. По другому говоря, предполагалось, что беспристрастная - технико-технологическая - взаимозависимость людей как "винтиков" одного производственного механизма, опиравшаяся на углубляющуюся профессионализацию и специализацию их труда, будет с автоматической неизбежностью сопровождаться возрастанием Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат их - личного, личностно-волевого -влечения к социалистическому "общежитию".

Как лицезреем, точка зрения Дюркгейма - приверженца контовской полосы в традиционной социологии прошедшего века - не так уже далека от марксовой. Тождество общей для их "метатеоретической" идеологии прогресса приводило к неизменному сближению и к соприкосновению дюркгеймианства с марксизмом.

Третьей метатеоретической предпосыыкой, обусловившей единство доминирующих Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат тенденций в развитии социологии XIX столетия будет то, что со времен средневековых схоластов носило заглавие "реализма" (не путать с более поздним употреблением этого понятия как в философии, так и в эстетике и в искусствознании). Во времена их известного спора этот термин означал мнение, согласно которому максимально общие понятия ("универсалии") владеют собственной Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат своей, умопостигаемой реальностью, принципно хорошей от "эмпирической", согласно более позднему словоупотреблению, действительности единичных вещей. И так как действительность "всеобщего" рассматривалась приверженцами такового "реализма" как нечто онтологически первичное, постольку они ей причисляли бесспорный ценность по отношению ко всему "единичному". Взятое в применении к обществу это мнение, получившее потом заглавие Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат "общественного" либо "социологического" реализма, с самого начала подразумевало (что мы встречаем уже у Платона и Аристотеля) бесспорный ценность социума по отношению к составляящим его индивидумам. Мысль такового приоритета (то, каким образом он стал: был ли сформулирован сознательно и вначале, как у Конта, либо же утверждался, так сказать, в конечном Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат счете, как это выходило в "Германской идеологии" Маркса и Энгельса - наименее значительно) доминировала в сознании всех классиков социологии XIX в.

Такая самая общая методологическая установка в социологии прошедшего века была метатеоретической, также как и диаметрально обратная ей "номиналистическая" (они обе метатеоретичны в том смысле, что выступают в качестве Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат начальных принципов и недоказуемы "чисто на теоретическом уровне"). "Реалистическая установка" обусловила то, что позже в социальной философии и в социологии окрестили социологизмом. Но, во-1-х, она была обмыслена и выражена различными классиками социологии не с равной степенью ясности и отчетливости; во-2-х, она, отччсти в силу этой предпосылки, проводилась Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат ими не в равной степени поочередно. Меньшей последовательностью ее проведения отличались, пожалуй, социологические мнения Дж.Ст. Милля, очевидно колебавшегося меж "социологическим реализмом" и "социологическим номинализмом". Нельзя неоспоримо квалифицировать как "социологический реализм" и спенсеровскую версию социологии.

У Спенсера в особенности приметно то, как он, пытаясь развить социологическую теорию, руководствуясь "номиналистическим принципом Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат", другими словами начиная социологическую дедукцию с таковой "социальной единицы", как "отдельный" первобытный человек [2, с. 7], сам того не замеччя, перебегает на обратную метасоциологическую позицию. Во-1-х, он вспоминает, что если, рассматривая современное общество, к тому же можно начинать дедукцию с изолированного индивидума, то рассуждая о первобытном обществе ее нужно начинать по Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат последней мере с семьи. Во-2-х, та аналогия людского общества с биологическим организмом, которой Спенсер обширно пользуется прямо за Контом, уже сама по для себя практически навязывает ему "реалистический" взляд на социальную реальность. Такой его постулат, согласно которому общество есть организм поэтому, что организм устроен также, как Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат общество [2, с. 287-288].

В форме все далее заходящего "организмизма" (злоупотребления аналогией меж обществом и биологическим организмом) "социологический реализм" глубоко укоренился в социологии XIX века. Свидетельство тому - довольно влиятельная в его последней трети "био социология", как ее обусловил П. Барт, считавший Спенсера ее родоначчльником [3, с. 80-147]. Либо "биоорганическая школа", как она идентифицировалась Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат в нашей допе-рестроечной литературе [4, с. 70-76]. К этой школе обычно причисляятся Л. фон Лилиенфельд, А. Шеффле, А. Фулье и Р. Вормс. Их соединяло воединыжды, если не институционально, то идеологически все далее заходящее отождествление публичного организма с биологическим, при этом "организмизм" в почти всех случаях выступал у их как типичная Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат "идеологема". Это отождествление производилось при помощи тенденциозно-расширительно толкуемого понятия "организм", очевидно превращавшегося тем в метафору, утрачивающую остатки содержательного теоретического смысла. И если такая "замена тезиса" не только лишь не препятствовала распространению схожих метафориччских представлений об обществе, но, напротив, содействовала ему, то причина этого состояла в объединении в рамках "организмического" социологизирования Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат, с одной стороны, "социологического реализма", а с другой - сциентистского преклонения перед "духом научности", который, как тогда представлялось, осенял своими крылами сначала биологию -"науку о жизни".

Не считая того, нельзя не учитывать и некого фактически научного приращения, достигнутого в рамках социологического "организмизма". Уже не говоря о том, что Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат к аналогии общества с биологическим организмом, - к которым часто прибегали не только лишь Сен-Симон и Конт, да и Маркс (последний, правда, не без оговорок), сыграли определенную эвристическую роль в их исследовательских работах. И вообщем функционалистское видение публичной реальности пробивало для себя путь в социологическую теорию прошедшего века Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат средством неоднократного апробированияяи кропотливого отбора гипотез, использовавших в качестве "строй лесов" аналогии меж физиологической ролью органов живого организма и функциями публичных институтов в целостных соц образованиях. Не случаем, что на этом пути "проб и ошибок" более впечатляющих результатов достигал Дюркгейм, поочередно проводивший при помощи этих аналогий линию "социологического реализма Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат", отрефлектированного философски и сознательно положенного в базу его социально-научной методологии.

В дюркгеймовском "социологизме" традиционная социология прошедшего столетия достигнула высшего уровня теоретико-методологической "рефлексивности", став не только лишь итогом исканий XIX века, да и собственного рода мостом, связывающим его с XX веком. Дюркгейма можно считать социологом, в известном смысле исчерпавшим теоретико Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат-методологические потенции социологии XIX века, завершившим цикл ее теоретической эволюции и передавшим ее наследство первому поколению другого времени, начавшему поиск новых путей. Решительное настаивание Дюркгейма на поочередном "социологическом реализме", который, естественно, не ограничивался его "(пан) социологизмом" (но достигнул в нем кульминационной точки собственной эволюции в культурно-исторических Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат рамках XIX века) и поэтому не может связываться только с дюркгеймианством, как иногда считают некие "дюркгеймоведы", было связано с 2-мя обстоятельствами. 1-ое из их касается внутритеоретических коллизий, вызванных процессами размежевания социологического познания с другими (приемущественно гуманитарными) дисциплинами в процессе его проф самоопределения и борьбы за публичное признание; 2-ое связано с Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат идеоло-гизацией данного процесса, выражавшей самосознание его инициаторов.

На финале XIX века основным оппонентом социологии была персональная психология, которая в отличие от "коллективной психологии", "психологии народов" и т.д. естественным образом склонялась к "методологическому номинализму". Эта эмпирически направленная (экспериментальная) психическая дисциплина тогда переживала период резвого роста и также Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат претендовала на сугубую научность, а поэтому оказывалась наиблежайшей конкуренткой социологии. Дюркгейм, настаивавший на конструктивной специфике конкретно коллективной действительности, исследуемой социологией, проводил онтологически "укрепленную" границу меж нею и психологией, изучающей персональную психику, проводил, рискуя расколоть надвое предмет гуманитарного и общественного познания. Так что основной задачей социологической методологии оказывалась охрана этой границы.

Но Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат Дюркгейм не ограничивался гипостазированием упомянутого размежевания, превращавшим теоретико-методологическую границу меж 2-мя научными дисциплинами в пропасть, разделяющую два мира - чисто внутренний и специфично наружный, и две - действительности дискретно-индивидуальную и континуально-коллективную. Он религиозно освятил это онтоло-гизированное им размежевание, придав обществу, конструктивно противопоставленному составляющим его индивидумам, "статус" высшей ценности Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат; единственного божества, допускаемого, согласно его глубочайшему убеждению, новым научно-социологическим миропониманием. Но это отстояло не настолько уж далековато, как могло бы показаться, от тоталитарно-коммунистического взора на "общество грядущего". С.Н. Булгаков, одним из первых проследивший подготовительные стадии аналогичного "метатеоретического" процесса на примере обожествления населения земли Фейербахом, Контом и Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат Марксом, имел бы полное право к собственному перечню идеологов "человеко-божества" (это понятие он заимствовал у B.C. Соловьева, противопоставившего "человекобожество" христианской идее "богочеловечества") добавить Дюркгейма с его утверждением общества в качестве еще одного антихристианского кумира.

Схожая экспликация вывода, таящегося в глубинах метатеоретической предпосылки дюркгеймовского "(пан) социологизма" совсем Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат не случайна. Но, чтоб выполнить ее, оставалось проявить то, что Белинский именовал "геройством последовательности", а Ницше - "умственной честностью". По другому нельзя было на теоретическом уровне "исчерпать" тот принцип "социологического реализма", который лежал в основании традиционной социологии прошедшего века. А не исчерпав его, социология не могла отчаливать на Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат поиски новых путей. И хотя далековато не все классики социологии XIX столетия отдавали, подобно Дюркгейму, в исключительное использование избранной ими научной дисциплине необыкновенную действительность (действительность sui generis, как выражался он сам), дуалистически противопоставленную "остальному" миру, - с риском расколоть онтологический принцип единства универсума, а заодно с ним и принцип единства науки (на что Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат сам Дюркгейм не покушался), все таки большая часть из их считало предметную область социологии - высшим продуктом всей галлактической эволюции.

Отсюда следует вывод о том, что ими предполагалось, может быть и не всегда осознанно, как будто наука, имеющая дело с такового рода привилегированной реальностью - это, как произнес Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат Платон о "политике" -"королевская наука", другими словами наука для "призванных" осчастливить население земли: или руководя обществом (по Конту и Дюркгейму), или "революционно преобразуя его" (по Марксу). В этом состоит источник склонности социологии XIX века, с одной стороны - к типичному политическому сектантству (как это было в Рф, при этом и посреди позитивистски, и Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат посреди марксистски нацеленных социологов), а с другой - к религиозному проповедничеству (соответствующему для периода становления социологии в США, и не случаем в первом поколении американских социологов преобладали выходцы из семей протестантских священников).

Метатеоретический "комплекс" социологии XIX века, в каком на общей почве "социологического реализма" соединились обожествление науки Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат Нового времени и абсолютизация идеи Прогресса, определил еще одну черту этого культурно-исторического типа социально-научного познания, а конкретно - редукционизм (рвение социологов разъяснять более сложные и развитые явления методом сведения их к более обычным и наименее развитым, но представляющимся в их очах более базовыми). Схожая процедура осуществлялась обычно при помощи аналогии Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат - гипотетичного утверждения о сходстве изучаемого общественного парадокса с явлением (явлениями) описанным и исследованным в другой области научного познания. Социологи прошедшего века в большинстве случаев обращались к аналогиям с областью физиологии (науки о деятельности живого организма и функционировании его органов), которая вместе с арифметикой была для их образцом "подлинной научности". И Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат это не умопомрачительно, так как к тому времени биология крепко утвердилась в очах "широкой общественности" как наука, достигшая больших фурроров, при этом в области, считавшейся, непременно, "актуально принципиальной",

Но так как для всех упомянутых нами классиков социологии человеческое общество постоянно представало как высшая и более непростая ступень эволюционного Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат ряда, постольку даже с их точки зрения разъяснение публичных явлений по аналогии с физическими в силу этого должно было выступать как сведение высшего к низшему, другими словами как редукция. И здесь могло выручать только гипотетичное предположение о наличии "самых общих", универсальных законов, единообразно действующих на всех ступенях эволюции Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат. Итак, пристрастие социологов XIX века к постулированию все новых и новых "общих законов" разъяснялось не одним только рвением уподобить социальную науку "естественной". Но этот "обходной маневр" не выручал их от редукционизма, а только кропотливо скрывал его под облачением "общих законов". Это только загоняло редукционистскую тенденцию вглубь, препятствуя ее распознанию как патологического Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат симптома недуга, более сурового оттого, что его глубинным источником оставалась непроясненность вновь и вновь заострявшейся, но неотрефлектированной трудности соотношения меж прогрессистским принципом непрерывного развития от низшего к высокому, другими словами конфигурации, с одной стороны, и универсалистским постулатом о неизменности всеобщих законов - с другой.

Данное противоречие в теоретической социологии Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат XIX века достигнуло собственной кульминационной точки у Дюркгейма, которому пришлось приложить неописуемые умственные усилия для того, чтоб как-то примирить свою универсалистскую веру в "единство науки", а, соответственно, и в принципное единство "общих законов" с своей концепцией людского общества как действительности sui generis. Более тяжело было и дюркгеймианцам, для Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат которых действительность за пределами общества с роковой неизбежностью преобразовывалась в совсем не определимую переменную величину "х", избежать как социоморфизма, так и социологического редукционизма. Уйти от угрозы редукционизма им было нелегко в тех частых случаях, когда явления духовной жизни человека и населения земли, очевидно не сводимые к соц Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат структурам, относились в этом смысле к более высочайшей действительности, чем действительность социума, и когда невзирая на это они пробовали их втиснуть в ее рамки. Если мы говорим, что Дюркгейму посчастливилось стать классиком социологии XIX века, из рук которого ее теоретическое наследство было передано в XX век, то нам не Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат стоит забывать и о приобретенной при всем этом "наследной заболевания", а конкретно о социологическом редукционизме. В особенности разрушительную роль он сыграл в послереволюционной Рф, узнаваемый под именованием "вульгарного социологизма" [5;6].

Редукционизм проявился в социальной науке XIX века не только лишь в форме неуемного социологизаторства, увидавшего свет сначала в марксистском "классовом подходе Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат", потом - в дюркгеймовском "социологизме", и исключительно в XX в. в неомарксизме и постмодернизме, представшего в виде их "гремучей консистенции". Чуть ли не большее распространение получил он в качестве "био редукционизма", имевшего мощнейший импульс от проникания в область соц наук дарвиновского учения о "борьбе за существование", которому было предначертано Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат поменять гоббсову догадку о "войне всех против всех" в период "естественного состояния" населения земли. Гоббсова война всех со всеми, превращенная социал-дарвинистами во "всеобщий закон людского существования", была сразу интерпретирована ими в духе "социологического реализма", обратного "социологическому номинализму" самого Гоббса. В итоге она стала уже не только лишь (и не Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат столько) как война индивидов, да и как борьба групп, сословий, классов, стран, цивилизаций, культур и т.д. и т.п.

Более поочередно концепция социологизированного дарвинизма была обмыслена Гумпловичем [7]. Отвергая "социологический номинализм" на том основании, что самодовлеющий (самодостаточный) индивидум, выдвинутый "номинализмом" как его базовый принцип, вероятен только в качестве полного кретина Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат (аргумент, к которому прибегали со времен Конта многие приверженцы "социологического реализма"), Гумплович на место "абстрактного индивидума" ставит род, сначало существовавший в виде "первобытной орды". При всем этом он опирается на работы этнолога А. Бастиана и приравнивает к социологическим "мнимостям" не только лишь индивидума, этот "пассивный атом", да Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат и семью, в какой он также не усматривает реального начала той социальной активности, которая могла бы быть настоящей пружиной социально-исторического развития. Прямо за Гегелем Гумплович утверждает, что настоящий источник развития - противоречие, при этом только антагонистическое, ставящее противоборствующие стороны перед лицом гамлетовского вопроса: "Быть либо не быть?". Таково для Гумпловича-социолога противоречие Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат групп первобытно-родового происхождения.

Первейшим соц законом, по его воззрению, «...является рвение каждой социальной группы подчинить для себя каждую другую социальную группу, встречающуюся на ее пути, рвение к порабощению, к господству [подчеркнуто мною.- Ю.Д.]. Источником этого рвения в конечной инстанции является "забота о жизни" [ср Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат.: "рвение к самосохранению" у Гоббса и "борьба за существование" у Дарвина.- Ю.Д.], присущая каждой группе. Этот только соц закон полностью разъясняет нам социальные процессы. Благодаря ему более мощная из маленьких кочевых групп стремится поработить более слабенькую, поставить ее на службу своим целям: из этого рвения сама собой появляется необходимость Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат всех тех "структур" либо организаций, которые в конце концов порождают "правительство"» [7, с. 192]. Аналогичным образом им разъясняется "образование сословий", происхождение "публичных классов", сразу после возникновения вступающих в смертельную схватку вместе; становление культуры, с первого момента рассыпающейся на огромное количество враждующих вместе национальностей, которым соответствует "огромное количество стран", ведущих нескончаемые Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат кровопролитные войны и т.д.

Невзирая на внешнюю видимость дедукции, все эти толкования и подтверждения представляют собой одну сплошную редукцию - сведение явлений публичной и культурной жизни к действию био "законов", фигурирующих тут под псевдонимом общесоциологических.

Очень сиптоматично то, что конкретно этот путь редукции, повсевременно подбадривавший себя "научными соображениями", непреклонно вел Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат к разрушению тех метатеоретических "устоев", на базе которых проходил процесс "сциентизации" общественного познания XIX века. Идет речь о прогрессистских идеях, воплотившихся у Сен-Симона и Конта в концепцию поступательного развития одного и единственного Населения земли. В рамках такового мнения непреклонно развивающееся население земли мыслилось в качестве субстанции Прогресса. Эта самая субстанция Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат и подверглась глубочайшей эрозии в рамках социологического построения Гумпловича, проникнутого духом гипертрофированного антиномизма. В отличие не только лишь от Конта и Спенсера, да и от Гегеля и Маркса, которые также исходили из идеи "единства" населения земли как субстанции Прогресса (при всем их почитании диалектического принципа противоречия Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат), Гумплович не хочет усматривать тут какое-либо объединяющее начало.

Он предлагает "игнорировать" схожую догадку о каком-то «начальном пт [общечеловеческого. - Ю.Д.] развития», рассчитывая получить «в виде определенного остатка» некоторый плюрализированный «процесс развития, совершающийся в разные времена и в разных местах», но «всегда по одним и этим же законам» [7, с. 343]. Тогда Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат и из концепции прогресса вымывается постулат о его единстве и единственности. Направленная ввысь, но не исключающая временные повороты назад ("моменты регресса") спираль развития на очах читателей Гумпловича распадается на совокупа малых циклов. Прогресс сохраняется, но уже не как "общечеловеческий", как партикуляризированный, замкнутый границами каждого цикла. Сейчас он стает "в виде Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат процесса, который свойственен не населению земли как единичному либо множественному субъекту, равно как и не населению земли, возникающему с определенного момента", но как процесс, который совершается "всегда и везде, где и когда только появляются благоприятствующие ему социальные условия" [7, с. 344].

Из метатеоретического постулата, из предмета веры публичный прогресс стал Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат преобразовываться в понятие чуть не эмпирического уровня. Во всяком случае - в концепт, предполагающий наличие "соответственных соц критерий" - эмпирических "критерий способности" (словосочетание И. Канта) поступательного развития, и требующий анализа его течения вплоть "до конечного пт, где оно, это развитие, так сказать, заканчивается"; другими словами, когда исследуемый прогрессивный процесс "угасает Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат и погибает" из-за "недочета нужных соц сил" [там же]. Несложно увидеть, что мысль Прогресса, лишенного таких атрибутов, как единство ("общечеловечность") и бесконечность, с неизбежностью преобразуется в идею "круговоротного течения общественного развития" [7, с. 345]. Прогрессизм оборачивается циклизмом, древней мыслью "нескончаемого повторения" и нескончаемого кружения: "Ночь, улица, фонарь, аптека... Аптека, улица, фонарь" (А Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат. Блок, 1912 г.). Это очевидно предварило глубочайший общесоциологический кризис, недалекий уже триумф шпенглеровского "поворота" социологии назад: к ее культурфилософским "праматерям".

Вобщем, Гумплович не был тут первым соц мыслителем, сказавшим известное гоголевское "Э". Он только перевел на язык социологии начавшийся за ее пределами процесс "переоценки ценностей" просветительского сознания (унаследованных Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат от XVIII века и положенных в основание как контовской, так и марксистской версии социальной науки), предвещавший крушение метатеоретических устоев традиционной социологии XIX столетия и последовавший за ним 1-ый "большой кризис" социологической теории. Провозвестниками "кризисного сознания", сыгравшего роль и симптома и фермента глобальной КАТАСТРОФЫ стали: Шопенгауэр - создатель более обмысленной и Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат систематически развитой версии пессимистической философии, Вагнер - творец идеологемы "смерти богов" (в "мировом пожаре") и Ницше - философ-визионер, соединивший свою идеологему "переоценки всех ценностей" с древней мифологемой "нескончаемого возвращения 1-го и такого же".

Перечень литературы

1. Де Грееф Г. Публичный прогресс и регресс. СПб. 1896.

2. Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев: Ника-Центр Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат, 1997.

3. Барт П. Философия истории как социология. СПб, 1902.

4. История буржуазной социологии XIX - начала XX века / Отв. ред. И.С. Кон. М.: Наука, 1979.

5. Вульгарный социологизм // Философская энциклопедия, т. 1. М.: Русская энциклопедия, 1960, с. 305-306.

6. Вульгарный социологизм // Современная западная социология. Словарь. М. 1990. с. 58-59.

7. Гумплович Л. Базы социологии. СПб, 1899.

8. ДАВЫДОВ Юрий Николаевич, доктор философских Метатеоретические устои социологии 19 века - реферат наук, заведующий сектором Института социологии РАН. Метатеоретические устои социологии 19 века.


metod-avtomaticheskogo-analiza.html
metod-bezroevoj-tehnologiya-vpcebro.html
metod-bokovogo-karotazha-referat.html