Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат

Если коротко найти основную интенцию мысли С.Л.Франка, то она состоит в умудренном незнании Непостижимого. В чем все-таки заключается теоретическая неувязка, решаемая в его философии? В окружающем нас мире мы не могли бы ориентироваться и решать актуальные препядствия, если б не улавливали в новых изменившихся критериях элементы обычного, знакомого Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат, известного, В главном это получается благодаря понятиям, образующим область отвлеченного познания. Используя их, мы подводим под понятия то разнообразное, с чем встречаемся в опыте. В этой операции здравый смысл и научное зание значительно совпадают, обеспечивая порядок и необходимость, настолько нужные для нашей картины мира. Но свести все новое к Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат уже знакомому оказывается нереально.

"При каждом переживании красы - в удовольствии искусством либо при созерцании красы природы либо людского лица - нас объемлет, хотя бы на лаконичный миг, священный трепет. Перед лицом событий, которые нас потрясают, - будь то погибель близкого человека либо рождение нового людского существа, - мы ощущаем, что стоим Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат перед некоторым таинством: носители жизни будто бы исчезают в некий непостижимой дали либо всплывают из непостижимой глубины", - пишет С.Л.Франк. Цензура рассудочного, обыденного сознания оказывается в таковой момент недостаточной, и мы "чуем непостижимое", которое выходит за границы логического, обнаруживает другое измерение бытия. Неувязка, лежащая в базе всех построений мыслителя, таким Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат макаром проясняется сначала как вопрос о соотношении действительности и познания. В осмыслении его - главный теоретический взлет мысли С.Л.Франка.

Значимым для гносеологии является проводимое мыслителем различесние предмета познания и его содержания. Вправду, сознание всегда ориентировано на нечто и совместно с тем фиксирует особенности предмета. При этом Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат логический смысл выражения остается неизменным и при изменении грамматической формы, и при различной психической нагрузке, которую оно может иметь: выражение "Москва есть столица Рф" эквивалентно другому - "Столица Рф есть Москва". Каким же образом осуществляется в зании переход от предмета познания к познанию его содержания? Универсальная формула зания: "А есть Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат В". Но А само по себе всегда только А, ибо если б в понятии А мыслилась связь его с В, то было бы не А, а АВ. Вкупе с тем соединение понятий А и В в знании свидетельствует, что А с самого начала находится в связи с кое-чем другим Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат, делающим вероятным соединение АВ. Это обнаруженное неведомое обозначим через х, тогда получим: Ах есть В. В процессе зания кроме характеристики В устанавливается наличие и других свойств объекта. Но принципная гносеологическая схема от этого не изменяется: в каждом акте сознания, направленного на объект, содержится предмет познания, под которым "разумеем Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат неопределенную для нас и подлежащую определению законченную полноту определенности. Обозначая его как х, мы характеризуем не его свою внутреннюю природу, а только его функциональное место в составе нашего познания".

Отношение содержания познания к его предмету выступает в парадоксальной форме: то, чего мы не знаем, представляет собой базу и Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат носитель известного нам. Но в том-то и дело, что познанием следует именовать только такое содержание, относительно которого установлено, что оно существует независимо от процесса зания. Познание есть познание предмета, либо, используя более четкие формулировки, предмет познания трансцендентен по отношению к имманентному материалу познания. Обоснование объективности предмета зания - принципиальный итог в рамках Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат теории зания Франка. Из него вытекают нетривиальные следствия. Во-1-х, так как предмет наличествует всегда в форме х, то он просит особенных усилий для проникания в себя. Во-2-х, установление непознаваемого познанию предмета основательно фундирует гносеологию и открывает дорогу для сотворения философской концепции бытия, т.е. онтологии Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат сущего. Но до того как гласить о последнем, требуется осознать, каким образом предмет, находящийся за пределами сознания, может войти в его состав?

Как понятно, Кант, столкнувшись с данной неувязкой, пришел к заключению, что непознаваемый предмет непознаваем, есть вещь внутри себя. Применяемое им понятие оказалось внутренне противоречивым и, непременно Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат, прав был Якоби, утверждая, что без этой предпосылки (существования вещей внутри себя) нельзя войти в систему кантовской философии, а с нею нельзя в ней остаться. Вправду, если предмет непознаваем, то он и немыслим. Неокантианцы попробовали модернизировать доктрину кенигсбергского теоретика, разъясняя, что предмет не есть какая-нибудь метафизическая действительность, пространственно отделенная от Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат сознания, а всего только особенный момент в структуре самого сознания. Они поменяли, на самом деле, понятие предмета познания другим - "предметностью", представляющей имманентную черту нашего сознания, в силу которой содержание познания приобретает для нас беспристрастный нрав. Но полностью имманентный предмет, возражает Франк, есть противоречие по определению, так как он растворен Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат в сознании и не может быть конкретно предметом зания. В современной ему философии мыслитель лицезреет только пробы зафиксировать, найти делему, но не решить ее.

Так, Риккерт гласил о чувстве подабающего, призванного гарантировать беспристрастное значение познания. Но в качестве переживания оно остается моментом личного мира человека. Гуссерль акцентирует направленность Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат познания на предмет, но на этом останавливается. Интуитивизм, постулируя неразрывность субъекта и объекта зания, тем уничтожает предмет как бытие внутри себя. В той либо другой форме эти концепции содержат в себе устранение двойственности бытия и познания, и в этом состоит их роковая ошибка. Но признание неискоренимого дуализма вида и предмета Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат не есть возвращение к доверчивому реализму либо здравому смыслу. "Не два отдельных предмета (как это толкует дуалистический реализм). - открывает Франк основное гносеологическое отношение, - а один и тот же предмет дан нам все таки в 2-ух принципно разных гносеологических качествах: с одной стороны, как неизвестный, с другой - как познанный Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат".

Воспользуемся для объяснения идеи С.Л.Франка последующим примером. В комнате, где мы находимся, нас окружают какие-то вещи. Любой из этих предметов ограничен в пространстве, занимает конкретное место. Значит ли воспринимаемая нами картина, что за пределами видимого ничего нет? В таковой постановке вопроса ответ на него становится Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат прост: всякое конкретное бытие подразумевает существование вообщем, ограниченное мыслимо только как ограниченное кое-чем другим и, означает, сразу с пространственно-конечным нам дано и пространственно нескончаемое. "Абсолютные границы картины данного, - делает вывод Франк, - не только лишь сами никогда не даны нам, да и невообразимы: всякая граница подразумевает нечто ограничивающее за Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат ее пределами"4. Таким макаром осуществляется выхождение за границы конкретно данного - средством места, времени и вневременного. Нам удается выудить только отдельные стороны, черты бытия, да и этого довольно, чтоб осознать: любая вещь - нечто большее, чем мы знаем о ней, и нечто другое, чем мы ее представляем, и в этой собственной Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат нескончаемой полноте она остается для нас непостижимой. Итак, предмет, на который ориентирован наш познающий взгляд, есть не только лишь неизвестное, но другое, чем то, что мы сможем о нем когда-нибудь выяснить. Бытие оказывается не содержанием познания, а содержащим - в этом раскрывается подлинный статус предмета познания самого по для Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат себя.

Так обосновывается в философии С.Л.Франка возможность и необходимость перехода от вида к объекту, от исследования содержания познания к осознанию его предмета. При анализе последнего воспроизводится тот же метод рассуждения, что употреблялся при характеристике материала зания, когда было установлено, что начальными материалами познания являются не отдельные содержания А Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат, В, С и т. д., а такие единства, которые потом распадаются на определенные составляющие. За каждым определенным свойством, найденным у объекта, кроется некоторый х, по этому становится легкодоступным для нашего зания отношение АВ, АС, ВС и т. п. Целостная картина бытия предшествует познаниям, зафиксированным в понятиях, и она по Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат собственной природе не может быть ничем другим, как сплошным единством. И этим она противоборствует определенности отвлеченного познания. Последнее лежит на узнаваемых логических законах тождества, противоречия и исключенного третьего ("А есть А", "А не есть не-А", "все, что не есть не-А, есть А"). Благодаря им из Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат сплошного единства бытия выявляются, осознаются в ясных и ясных понятиях определенные содержания познания А, В, С и др.

В этом пт раздумий Франка содержится момент, только принципиальный для всех его следующих построений. Философ подошел к выводу, представляющему открытие, которое позволило ему сделать новейшую метафизику всеединства. Его мысль состоит в том, что если Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат справедливо предшествующее умозаключение, то "единство - это лоно, из которого в силу принципа определенности появляется расчлененная совокупа отдельных определенностей, - само не подчинено обозначенным логическим принципам либо законам, а высится над ними либо, лучше сказать, лежит поглубже их, составляет более первичный слой действительности. Этот слой мы называем металогическим единством Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат. Мы лицезреем, таким макаром, что анализ определенности познания приводит нас к этим же итогам, как и анализ его обоснованности. И дифференцированность (расчлененность на понятия) познания - т.е. его предмета, - и его связанность идиентично объяснимы и проистекают из самой природы бытия как сплошного, внутренне-слитного единства - из природы бытия как металогического Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат единства".

Награда С.Л.Франка состоит в том, что в период господства в философии субъективистских концепций, сводящих мир, реальность к предметности, понимаемой как противочлен субъекта и т. п., он вернул это понятие в его правах, позволил теоретической мысли выйти на широкий простор действительности, лежащей в базе познания. Введение категории металогического Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат единства имеет также очередное следствие. До сего времени все познание предмета понималось как отвлеченное, т.е. выраженное в понятиях и суждениях. Но установление того происшествия, что его предмет конкретен, отличен от всякой "отвлеченности", свидетельствует о доступности бытия нашему созерцанию, хорошему от понятийного мышления. Означает, по сути существует Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат не одно, а два познания о предмете, при этом логическое зание вторично и производно. Первичное познание состоит в конкретной интуиции предмета в его металогической цельности. Пробы выразить его при помощи понятий образуют отвлеченное познание, но меж 2-мя уровнями познания не может существовать отношение логического тождества, но может быть только "металогическое соответствие Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат либо несоответствие". Так как сплошная цельность бытия не поддается фиксации в системе определенностей, то все те свойства, которые используют по отношению к отвлеченному познанию. Не имеют смысла в области металогического единства. Так, каждое понятие, суждение, умозаключение в плане собственной определенности может быть названо дефинитным. В схожем случае Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат определенная действительность должна рассматриваться как трансдефинитная. И т. п.

Развивая эту идею, Франк приходит к заключению, что нужно различать реальность и действительность. Реальность обычно противопоставляется мечтам, снам, содержанию фантазии, она, так сказать, каменная стенка, о которую мы расшибаем для себя лоб. Вкупе с тем наши настроения и желания - одним словом, мир Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат личной, внутренней жизни - также владеют существованием, вместе с камнями, горами и другими объектами, относимыми, непременно, к реальности. Уже отсюда можно заключить, что реальность не совпадает с бытием либо реальностью на сто процентов. Еще больше увлекательным является осознание того, что разделение их относительно, потому что хоть какое предметное содержание, владеющее Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат определенностью, есть уже часть реальности, но пока оно не названо, только переживается нами, оно составляет действительность. Реальность - тот кусок действительности, что рационализирован нами.

Просит прояснения, исходя из убеждений Франка, и соотношение предметного бытия и реальности. Учение Платона о "мире мыслях" содержит большой оптимальный смысл, так как такие элементы Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат бытия, как числа, геометрические фигуры, цвета и т. д., взятые как сущностные содержания понятий, хотя и лишены временного определения, имеют силу сами по для себя, независимо от нашего зания. Это платоновское королевство "поистине сущего" также нужно включить в понятие предметного бытия, которое оказывается тем существенно обширнее "реальности". Правда, величавый Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат творец теории мыслях считал, что "безупречное бытие" логически и онтологически предшествует в качестве цели и парадигмы определенной реальности. Но королевство мыслях не образует еще бесспорную действительность, напротив, оно само может быть понято лишь на базе металогического единства. Неважно какая мысль мыслится при помощи принципа определенности, и тем ее анализ повторяет Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат всю ту проблематику, которая известна из предшествующего изложения связи признаков предмета. И всякая ограниченность, естественно присущая элементам королевства мыслях, оказывается вероятной только средством слитного, неопределенного единства, остающегося сокрытым от нас. Исследование безупречного бытия позволяет Франку отмежеваться от всякого идеализма как рационализма. Ошибку последнего он лицезреет в Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат неспособности понять бесспорное бытие как непостижимое по существу, как хорошее от всего определенного, мыслимого в понятиях. Действительность, считает С.Л.Франк, совпадает с трансрациональностью.

Рассмотрение разных качеств бытия приводит философа к общему, интегральному обобщению, что в составе бытия нет ничего имеющегося раздельно, без связи с кое-чем другим. Все развитие представлений о Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат предмете познания ведет к открытию единства бытия, в каком ни один элемент (действительный либо безупречный) не может быть сам по для себя. "Бытие, - определяет Франк свое кредо, - есть всеединство, в каком все личное есть и мыслимо конкретно только через свою связь с чем-либо другим - в конечном Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат счете со всем другим. Тут даже понятие Бога составляет только надуманное исключение; и Бог, строго и точно говоря, не обладает тем признаком, который схоластика обозначила словом aseitas (от-себя-бытие - С.К.), т.е. не есть ens a se (сущее благодаря для себя - С.К.). Ибо конкретно поэтому, что он мыслится Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат "первоосновой", "творцом", "вседержителем" мира и вообщем всего остального, он немыслим без дела к тому, что есть его "творение". Новенькая трактовка всеединства, разработанная Франком, кажется противоречивой по определению, потому что что можно вообщем сказать о непостижимом, не считая того, что оно непостижимо? Как разрешает философ возникшую трудность?

Он Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат идет по дороге, проложенной в философии известными мистиками - Яковом Беме, Николаем Кузанским и др., - предлагая "умудренное незнание" как метод зания. По самой собственной сущности никакое мышление не способно правильно выразить непостижимое. Невозможность выполнить начальный план философии - понять бытие без остатка в системе оптимальных понятий - открывает перед ней в качестве глубочайшего результата Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат ее исторического развития, что существует граница, за которой простирается жива и обширная действительность. Преодоление рациональности рассматривается Франком в качестве главной задачки философского мышления. Такую познавательную установку он именует позицией "антиномистического монодуализма". В области антиномистического познания, согласно егоь учению, суждению "А не есть В" противоборствует настолько же Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат правомерное суждение "А есть В". Их нельзя соединить в одной логической формуле по принципу "и то, и другое", так как тогда было бы снова высказано притязание на адекватное постижение трансрационального бытия. "Трансрациональная правда, - настаивает мыслитель, - лежит конкретно в неописуемой середине, в несказанном единстве меж этими 2-мя суждениями, а не в какой Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат-нибудь допускающей логическую фиксацию связи меж ними. Она есть непостижимое, логически неописуемое единство знаний, которые в сфере отвлеченно-логического синтеза остаются непременно несогласимыми"7. Соответственно Франк не признает способности синтеза как разрешения противоречия антиномических суждений и противопоставляет "витание" над ними философскому снятию противоположностей, осуществляемому в системе Гегеля. Мышление создателя Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат "Непостижимого" представляет собой восстание против рационализма, и оно имеет свою правду, потому что бытие несводимо ни к мысли, ни к понятию.

Итак, было установлено, что непостижимое не есть некоторая трансцендентная вещь внутри себя, оно открыто и раскрывается для себя самому и совместно с тем и нам, так как Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат мы в нем соучаствуем. В своем бытии мы обнаруживаем непостижимое в его непосредственности. Потому что оно еще не определено и не искажено нашей идеей. В сумеречных состояниях нашей духовной жизни, при переходе от бодрствования ко сну и т. п. Чувствуется глубочайшее единство нашего бытия и непостижимого. Еще больше броским примером такового Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат недифференцированного всеединства является людская страсть, будь то испуг либо гнев, любовь либо ненависть. Порыв так завладевает нами, что пропадает всякая граница я, и собственное бытие утопает в неоглядном хаосе целого. Мир, разбитый на внутренний и наружный, соединяется в такие моменты в неразличимое бытие вообщем. Минутки экстаза - свидетельство того, что наша Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат самость проистекает из черной бесконечности. Осмыслить нрав духовной жизни человека всегда было главной задачей психологии, но ее рационалистическая по преимуществу установка препятствовала решению данной задачи. Потому Франк после написания "Предмета познания" приступает к подготовке новейшей работы - "Душа человека". В ней предпринята попытка исследования самораскрытия бытия.

Не случаем Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат книжка о духовной жизни имеет подзаголовок "Опыт введения в философию психологии". Ее создатель утверждает, что современная психология на три четверти представляет собой психофизиологию и совсем утрачивает "душу живу". Что может сказать приверженец эмпирической психологии о богатстве чувственных переживаний, полете мысли, воли, не знающей препядствий? Как обусловит он состояние влюбленности средством Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат беспристрастных наблюдений, измеряя давление, изучая изменение питания, самочувствия и т. п.? "Так как психология при всем этом мнит, - пишет С.Л.Франк, - что в этих констатированиях она выразила, хотя бы неполно, само существо влюбленности, - это есть издевка над влюбленным, отрицание духовного явления, предлагаемое, как его описание. Ибо Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат для самого влюбленного все это - только симптомы либо последствия его чувства, а не оно само". Духовная жизнь - не совокупа психологических процессов, а быстрее величавая пучина, имеющая другое измерение, чем беспристрастный пространственно-временной мир. Потому она просит использования другого способа ее постижения - самоанализа как живого познания, в каком происходит имманентное Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат уяснение внутренней жизни субъекта.

Духовная жизнь выступает в качестве субстрата и базы сознания. Рассматривая их соотношение, Франк припоминает глубокую идея Лейбница о ступениях сознания, о непрерывности перехода от минимума сознания (безотчетного) к его максимуму. В связи с этим он даже определяет собственного рода метафизическую аксиому, заключающуюся в том, что "интенсивность света сознания Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат - начиная с его минимума как первого еле различимого мигания во тьме и кончая максимумом - прямо пропорциональна степени слитности либо сгущенности духовной жизни". Духовная жизнь - это и есть слитность и сгущенность внутреннего мира человека, взятая со стороны ее качественности. Ее количественная черта состоит в неограниченности.

Но в Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат душе просыпаются и начала формирующие и направляющие: изнутри она управляется самосознанием, а снаружи ограничена предметным сознанием. Исследование С.Л.Франка позволяет выделить три главных состояния духовной жизни: во-1-х, это духовная жизнь в ее непосредственности и чистоте - некоторая непонятная общность духовной стихии, во-2-х, возникшее противопоставление я и не Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат-я, возникновение самосознания и предметного сознания, в-3-х, жизнь духовная, которая знаменует вроде бы возврат к начальной слитности, но она уже другая, так как наше я сознает себя в органическом родстве с беспристрастным бытием и другими разумными созданиями. В "Душе человека" Франку вправду удается найти такую сферу духовных проявлений, которая оставаясь труднодоступной Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат исследованию средствами экспериментальной психологии и которая имеет гигантскую значимость для человека. Его осознание значения целостности духовного мира субъекта заложило философские базы развития системных подходов в психологии. В требовании Франка завладеть живым познанием выразился протест против однобоких аналитических приемов, господствовавших в современной ему науке. В "Душе человека" читатель отыщет глубочайшие Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат прозрения, меткие наблюдения, четкие свойства многих явлений и движений людской души.

Ключ к постижению последних Франк лицезрел в уяснении единства духовной жизни. Разработанная им концепция утверждает, что в базе такового единства лежит незапятнанное я и в нашей душе чувствуется присутствие сверхвременного начала и смысла. Если предметный Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат мир, в каком мы находим себя, оказался личным отрезком всеединства бытия, то наше единичное я также происходит из абсолютного, внеличного корня. "В живом знании, - отмечает философ, - которое мы имеем в лице нашего глубочайшего самосознания, нам конкретно дано конкретно это органическое единство самого бытия, в силу которого все производное, относительное, личное Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат вкупе с тем коренится в абсолютном, первичном, самодовлеющем и есть только его обнаружение". Таким макаром, трактовка духовной жизни у Франка обнаруживает свою зависимость, производность от общих установок философии всеединства. В учении о человеке она воспринимает форму имперсонализма, так как в итоге оказывается, что людская душа есть не что другое, как единичное Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат излучение абсолютной, сверхиндивидуальной жизни.

Разработка философских оснований психологии позволила Франку перейти к построению метафизики людского существования. В конкретном самобытии мы обнаруживаем границы и совместно с тем обязаны признать сплошность, слитность духовной жизни. Потому к самому существу нашей действительности следует отнести то, что она не в состоянии пребывать Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат снутри самой себя. Переход через границы своей области бытия Франк именует трансцендентированием. Первой формой его является трансцендентирование в отношении я-ты. Тут мы встречаемся с понятием чужого сознания, и если оно берется в качестве готового, уже данного, то оно оказывается совсем сокрытым и труднодоступным для меня. Неувязка, поставленная Франком, только принципиальна Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат, это неувязка осознания другого как субъекта психологической жизни. Догадки о зании другого духовного мира через умозаключение по аналогии с нашим своим я, как, вобщем, и предположение о вчувствовании как особенном механизме постижения чужой одушевленности оказываются неудовлетворительными. Оба эти метода очевидно противоречат конкретной данности ты.

Для раскрытия первичности дела я Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат-ты Франк находит очень выразительное доказательство в художественной литературе, в стихотворении в прозе И.С.Тургенева "Собака". "Собака посиживает передо мною - и глядит мне прямо в глаза, - замечает писатель. - И я тоже гляжу ей в глаза. Она как будто желает сказать мне что-то. Она немая, она без Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат слов, она сама себя не соображает - но я ее понимаю. Я понимаю, что в это мгновение и в ней, и во мне живет одно и то же чувство, что меж нами нет никакой различия. Мы тождественны; в каждом из нас пылает и сияет тот же трепетный огонек... Нет! Это не Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат животное и не человек изменяются взорами... Это две пары схожих глаз устремлены друг на друга. И в каждой из этих пар - и в животном и в человеке - одна и та же жизнь жмется пугливо к другой". К этому явлению себя другому, добавляет философ, подходит только одно понятие Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат - "откровение". Отношение я-ты уже есть особенный род бытия, и его внутренняя сторона характеризуется как мы. Осознание последнего "подчинено общему онтологическому принципу антиномистического монодуализма - совпадению обратного".

Мышление Франка подчинено серьезной последовательности, начальное осознание всеединства проводится им через все разделы и части его философской системы. Удается ли философу в Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат конечном итоге сделать органическое целое, непротиворечивое единство, в каком все элементы гармонически упорядочены? Для мировоззрения, утверждающего пронизанность мира Богом, тот факт, что мир Божий есть сразу арена деяния сил зла, должен представлять наибольшую загадку. Оправдание Бога, т.е. разъяснение происхождения и сути зла, становится финишной неувязкой философии всеединства. Исторически постановка вопроса о Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат теодицее приводила или к обоснованию неверия, отрицанию существования Бога, или к признанию зла кажущимся, не имеющимся по сути, Но данные решения очень поверхностны и не выявляют всей глубины трудности.

Что фактически значит разъяснить действительность зла? "Это означает, - отвечает С.Л.Франк, - отыскать его основание либо - что Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат то же - усмотреть его соответствующее, правомерное место во всеединстве бытия. Мы знаем, что реальное основание в последней собственной глубине должно совпадать с безупречным основанием, со "смыслом" - в итоге с самим Первооснованием либо Первоначалом, с самой Правдой как первоисточником всякой "значимости". "Разъяснить" зло значило бы "доказать" и тем "оправдать" зло. Но это противоречит Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат самому существу зла как тому, что неправомерно, что не должно быть". В таком случае оказывается, что неувязка теодицеи вообщем правильно неразрешима. Конкретно таковой вывод делает Франк. Но его позиция в данном вопросе не сводится к констатации рациональной неразрешимости препядствия. Апеллируя к непременно Непостижимому, он стремится обосновать Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат, что подлинная правда лежит на той стороне нашего познания. Само осознание добра и зла человеком начально не правильно действительности. Причину этого можно созидать в грехопадении и т. п., но факт тот, что абсолютная правда дана в "грубой фактичности" и небожественным образом. Разумеется, Франк стремится преодолеть трудности, связанные с оправданием Бога за существование Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат в мире зла, на путях субъективизма.

Но это только один из вариантов движения мысли. В концепции философа имеется и другая попытка сохранить целостность бытия, нарушенную горьковатой реальностью зла. Всякое личное существование ограничено и в этом смысле ущербно, дефектно. Его неполнота восполняется принадлежностью к всеединству, и оказывается, что Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат оно повсевременно нуждается в нескончаемо многом. В конечном итоге появляется рвение к самоутверждению и обособлению, и законом личного и единичного существования становится борьба всех против всех, которая, в силу всеобщей связи, представляет собой нескончаемое самоуничтожение. Такой метафизический смысл зла как бедствия. Да и этот, 2-ой, путь теодицеи не может Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат скрыть то, что равномерно находится в философии всеединства: бытие треснуло, раскололось на отдельные кусочки - и не только лишь в нашем, людском мире. Если нереально правильно осмыслить сосуществование Бога и зла в сделанном им мире, то и магическая концепция всеединства не способна совладать с роковой для нее трудностью.

Учение метафизического Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат реализма, как сам мыслитель называп свою концепцию, было им конкретизировано и развито в работах по социальной философии, важной из которых является труд "Духовные базы общества", оканчивающий философскую трилогию, начатую и продолженную "Предметом познания" и "Душой человека". Вопрос об настоящих причинах развития общества имеет основополагающее значение для соц наук Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат. В собственной книжке Франк стремился обосновать, что общественная жизнь не совпадает с миром вещественного бытия. Соглашаясь с теми, кто связывает публичные явления с физическими процессами, философ в то же время настаивает на том, что подлинное существо исторических процессов не находит выражения в физической природе и не ею определяется. Так, величайшие Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат социальные перевороты могут происходить совсем неприметно для физического мира, а подпись законодателя, модифицирующая социальную действительность, исходя из убеждений ее вещественного состава, как следа на бумаге, росчерка пера, есть явление совсем несущественное. В базе публичных связей, по мысли Франка, лежит внутреннее духовное соучастие. Потому материалистическое - био либо физическое - толкование Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат развития населения земли является несостоятельным.

Отстаивая идея, что публичное бытие есть духовная жизнь, мыслитель подчеркивал недопустимость отождествления последней с совокупой психологических переживаний, отличая ее сразу и от абстрактно-идеального вневременного бытия Платона-Гегеля. Беря во внимание особенный нрав людского существования, так как человек не может быть бесспорным творцом собственного Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат бытия, следует прийти к выводу, что в историческом творчестве воплощаются начала и ценности более высочайшего уровня, чем желания и рвения индивидума. Таким макаром, безупречное начало выступает в публичной жизни как ее активная сторона, как "эталон и подабающее", а сама она приобретает нравственный нрав.

В концепции Франка находят продолжение и развитие идеи славянофилов Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат о соборности: духовная жизнь общества понимается им как бытие соборное. Философ опровергает учение общественного атомизма, сводящего социум к совокупы отдельных людей ("атомов"). Подобного рода теории фиксируют поверхность явлений, не проникая за эмпирический слой бытия, за которым лежит первичная гармония, внутреннее единство. Она находится в том, что без взаимопонимания Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат людей нереально появление никаких публичных отношений; внутренняя духовная связь конституирует всю совокупа человечьих отношений, начиная с интимно-любовных и кончая официально-деловыми. "Это внутреннее, органическое единство, - пишет философ, - которое мы называем "соборностью" и которое лежит в базе всякого людского общения, всякого публичного объединения людей, может иметь различные формы либо Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат стороны, в каких оно действует как внутреннее объединяющее начало". Соборность стает не в качестве наружной среды личности, как ее актуальное содержание. Исследование соборности приводит философа к обнаружению сверхвременного основания публичной жизни, так как в каждом видимом состоянии общество представляет собой неразрывное единство всех собственных членов - погибших и еще не родившихся Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат - с живыми. Принцип подабающего, служения высшим ценностям становится главным в этическом учении Франка, так что вопрос о смысле жизни конкретизируется в вопрос о способности реализации высшего блага. Стоический взор на вещи в итоге возобладал в этике метафизического реализма, вытеснив принцип благодати и любви.

Особенная - и только Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат увлекательная сторона творчества Франка - разработка заморочек своеобразия российского государственного мышления, осуществленная в статье "Суть и ведущие мотивы российской философии", также в сочинении "Российское миропонимание". Отличительные черты последнего - в его интуитивности, так что систематическое и понятийное развитие оказывается для него вторичным, хотя и не второстепенным. В итоге российская философия становится мировоззренческой теорией, основная Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат цель которой заключается не в объективном зании мира, а в религиозно-эмоциональном его толковании. Франк выразил значительные черты мышления нашего народа и раскрыл государственный нрав российскей философии, для которой большенную роль играет актуальный опыт и связанная с ним тяга к реализму.

Принципное значение имеет также начальный онтологизм российских Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат мыслителей, когда сама теория зания приобретает смысл как факт бытия (мысль, связанная с именами Хомякова и Киреевского, продолженная Вл.Соловьевым, обретающая новые формы в философии С.Трубецкого и Н.Лосского). Специфичен для российского самосознания и дух коллективизма, не противопоставляющий себя, но, идее личной свободы и особенности. В то время как Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат Запад берет за начальное - существование я, может быть, что конкретно мы образует базу духовного бытия. "Тут отрицается только независимость и отдельность различных "я" друг от друга, - объяснял свою идея философ, - и, как следует, их самодостаточность и замкнутость. Это, так сказать, "мы-философия" - в противоположность "я-философии" Запада Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат". Глубочайшая религиозность и смирение, коренящиеся в душе российского народа, по мысли Франка, приведут к его возрождению после превосходных соц потрясений начала ХХ в.

Награда философа состоит сначала в том, что он сделал фундаментальную гносеологическую онтологию, содержащую обоснование того, что нереально никакое исследование познания вне осознания предмета познания. Осмысление пределов отвлеченного Метафизический реализм С.Л.Франка - реферат познания, т.е. логического мышления, привело Франка к построению новейшей метафизики всеединства. Развитие и продумывание последней вкупе с тем нашло внутреннее противоречие ее плана, и потому систему Франка можно рассматривать как результат эволюции идеи всеединства в российской философии.



metod-analiticheskoj-ierarhii-mai.html
metod-analiza-profilya-sredi.html
metod-avtomaticheskogo-analiza.html